2022年对室内设计的理解和认识告台湾同胞书的理解与认识

环境艺术设计一种生活的艺术观

环境艺术设计：一种生活的艺术观

――明清环境艺术设计与陈设思想简论

李砚祖

在现代艺术设计专业中，所谓“环境艺术设计”大致包括室内设计与室外及公共场所设计等内容。环境艺术设计是一个比较大和新的概念，从字面上来理解，是对人所处环境进行的艺术设计；环境本身所指就很宽泛，有时是很难设计的。事实上，作为艺术设计专业的环境艺术设计是以室内设计（包括家具）与陈设为主体、兼顾室外一定范围环境（含庭院甚至园林）的一种设计艺术。这一专业在90年代以前称之为“室内设计”，按照中国传统的词汇与解释即所谓“陈设”。随着艺术设计学科的形成与成熟、设计概念的广义化与深度化，以及人对室内环境与室外环境一体的要求，形成了对室内外环境作整体设计的思想，采用“环境艺术设计”以取代“室内设计”的专业名称，即是现代整体设计思想的产物。但是，综观当代室内外环境艺术设计，除去那些有条件的宾馆饭店以外，大多数的设计并不注重整体性，反而表现出一种封闭与隔离的倾向，尤以住宅的室内设计为甚。另一方面，随着社会经济的发展和人民生活水平的提高，住居“装修”成为普通百姓生活中的大事，搬迁新居要装修，旧房子一旦有条件也都想进行装修，这已形成了一个社会热点，不仅涉及千百万家庭和社会生活的各个层面，而且，它亦成为一种新的文化现象和当代文化的表征。遗憾的是，当代这种装修热中表现出的追求高档、豪华的单一倾向，已到了庸俗、低劣、无文化品位、无审美情趣可言的地步。不少的装修设计唯港台风格是从，唯洋是从，中国民族的、传统的设计艺术精神与品格被淡化和遗忘了。这是一种值得注意的倾向。基于此，本文试图从明清环境艺术设计及其思想的分析入手，寻找其内在的文化意识和精神，或许对当下的“装修文化”乃至环境艺术设计有一点启示。

一 “宜设而设”与“精在体宜”

在明清有关设计的论述和笔记中，“宜”是一个核心的概念，有体现着一种价值的标准。如计成在《园冶》中提出造园设计是“巧于因借，精在体宜”；李渔在《闲情偶寄》论述有关建筑、造物、陈设时亦以“宜”为准则，如“制体宜坚”、“宜简不宜繁”、“宜自然不宜雕斫”、“因地制宜”等；文震亨在《长物志》中亦强调“随方制象对室内设计的理解和认识，各有所宜”。“宜”在诸家之论中有共性的一面，又有不同层次的区别。大致可以分为三例：一是因地因人制宜；二是宜简不宜繁；三是宜自然不宜雕斫。因地因人制宜，是属于及物层面，是艺术设计中实用的基本层次；宜简不宜繁已经提供着某一审美的向度和形式选择；宜自然不宜雕斫，则趋于某种独立的精神追求与人格建树。这三例又几乎形成中国传统室内外艺术设计的基本精神构架，具有历史的和现实的意义。

1、因地因人制宜

郑元勋在《园冶·题词》中谓：“地与人具有异宜，善于用因，莫无否若也。”计成，字无否，他在设计中善于用因，善于用因在于其能制宜。他提出：“巧于因借，精在体宜，”因借是方法，是程序，而体宜是目的，是结构，是最终设计价值的体现。“因者，随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭则亭，宜榭则榭对室内设计的理解和认识，不妨偏径，顿置婉转，